东说念主家村民之是以踊跃参与，是祈求安康与兴旺，不是为搭客扮演的。搭客不错不雅赏，但不应该秦伯嫁女

文 | 陈平原

潮州话里，“老爷”为神，“营”则是环绕、周游的好奇，也算是古语。游神赛会那里都有，为何我尽头瞻仰桑梓潮州的营老爷呢？

前些天回家乡参加古城申遗看成，再次参不雅潮州市博物馆，发现那些极为密致的金漆木雕，不是神龛，便是神舆。30年前我写《神舆竞演》（《二十一生纪》1995年6月号），刻画在东京及京都不雅看神舆竞演的场景及感受，其中有这样一句：“神舆有大有小，有精有粗，以我家乡赛神的训戒，竞演时赛东说念主也赛神。”一般情况下，围不雅者无数对领域宏大且翠绕珠围的神舆报致使极浓烈的掌声，而我则更可爱那些比拟简朴的，因其扮演时更多解放度与参加感，容易收场“神东说念主和融”的景色。

多年前，我写过《扛标旗的青娥——我的春节追到》（《东说念主民日报》2016年2月22日），说起潮州走在乡村小径或城镇街说念上的“选好意思比赛”加“时装秀”；旧年元宵节央视播出的“开讲啦”专题片《文体中的元宵节》中，我挑升先容潮州湘桥区溪口村的“穿蔗巷”看成。过后思思，不啻这些，我时常跟一又友及学生吹嘘潮州的大锣饱读、英歌舞、布马舞、潮绣、木雕、花灯、铁枝木偶等，其实无数是围绕营老爷来伸开的——起码亦然因娱神需要而促使其工艺日臻完好。不错这样说，这活力四射的营老爷，是潮汕东说念主的生涯节律与文化风趣，亦然其工艺与精神井水不犯河水的关键。

潮州最有名且领域最大的营老爷，当属农历正月二十四青龙古庙的全城巡游。青龙古庙广场进口立有一座石碑坊，上悬“青龙古庙”古匾，双方的楹联是我撰并书的：“三沉降临天平地安，五百年福佑民殷国富。”自2014年复原安济王及医生东说念主、二夫东说念主圣驾威名出巡，便成了海表里著名的大型习惯看成。1000多东说念主的巡游队伍，4个小时的文化踩街，沿路展示多样潮州习惯及工艺。虽说打的是大老爷的旌旗，但称之为潮州文化大巡演，约略更为顺应。

其实，潮州营老爷的信得过风趣不在这堂王冠冕的全城巡游，而是遍布各地乡野的领域较小、解放阐扬的游神赛会。此等传统中国极为进攻的习惯看成，世界各地都有，仅仅阐扬形态不太一样辛苦。因东说念主力财力逐渐往城市皆集，且大型巡游更能眩惑不雅众，因而乡野间的营老爷似乎就不怎样出彩了。其实否则，那些看成更具原生态，村民可解放参与，因而显得红红火火，用潮州话说，便是“隆盛”。

潮州乡间的营老爷有两个性格值得重视。第一，相通祈求天平地安，合境吉利，但分为文营和武营两种。文营标旗仪仗，饱读吹烦扰；武营则没那么多平静，抬起神像就跑，穿街过巷，跳火堆，冲寨门，比拼的是力气与踊跃。不说那属于特例的拖老爷、摔老爷，就说常见的走老爷吧，也都不怎样介怀肩舆上老爷的威严与圣洁，而重在参与者及围不雅者的欢声笑语。莫得那么多掩盖性与扮演意味，径直且雕悍，便是和着节律，不休地喊：“兴啊！兴啊！兴啊！”

一又友传闻潮州还有这样原始的游神赛会，相配甘愿，说思组团参不雅，问哪天最佳看。这就说到潮州营老爷的第二个性格：不仅供奉的老爷琳琅满目，何况祭祀时辰不一。潮州有句俗话：“游神正二月。”说的是此地营老爷时辰很长，且具有当场性——每个屯子都有我方认定的看管神，也都有特定的游神时辰。为何选拔这一天营老爷，有的说得出好奇好奇，有的则荒唐可讲，归正历代相传，就这样了。记稳健地媒体曾列一个表，见告哪天哪乡游哪个神，以便感兴味的赶赴不雅看。其后发践诺在太琐碎，也太复杂了。

曾有东说念主忽视潮州皆集时辰及方位营老爷，那样便于发展旅游业。我踊跃反对，情理是，东说念主家村民之是以踊跃参与，是祈求安康与兴旺，不是为搭客扮演的。搭客不错不雅赏，但不应该秦伯嫁女。若酿成了旅游方法，每天都在游神，扮演者以及不雅赏者很快就会百无廖赖的。

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